Citations

« Moi, ce qui me frappe beaucoup chez Bachelard, c’est qu’en quelque sorte il joue contre sa propre culture, avec sa propre culture. » […] « Eh bien, Bachelard, il sait se déprendre de tout cet ensemble de valeurs.  Et il sait s’en déprendre uniquement… en lisant tout.  En lisant tout et en faisant jouer

« Il y a des moments dans la vie où la question de savoir si on peut penser autrement qu’on ne pense et percevoir autrement qu’on ne voit est indispensable pour continuer à regarder ou à réfléchir.  On me dira peut-être que ces jeux avec soi-même n’ont qu’à rester en coulisse ; et qu’ils font,

« Répéterons-nous les instants uniques que l’on rate pendant qu’on y est plongé et après lesquels on court ensuite?  Je suis inquiet.  Qu’est-ce donc qui fait le souvenir autrement que ce qu’il a été?  Je me souviens mieux maintenant.  Beaucoup mieux.  C’était à l’automne.  Nous étions allés voir partir les oies blanches, nous qui nous

« Les théories éthiques axées sur le phénomène de l’obligation morale ne peuvent pas admettre des degrés de liberté.  Ces théories «atomisent» l’existence d’une personne, la fragmentent en une série d’actes individuels et ceux-ci, en eux-mêmes, sont libres ou ne le sont pas.  Mais tel n’est pas le cas dans une éthique de la vertu. 

Les surveillances d’examens laissent quelques moments pour repenser à ses lectures.  Après avoir pris connaissance de ces quelques fragments, je m’étais procuré, en février dernier, l’essai de Sylvie Chaput et Marc Chabot, Manuscrits pour une seule personne (ISBN 2-89502-171-6).  En fait, mon interrogation sur le rapport entre l’écriture épistolaire et l’écriture publique (dont la lettre

« On vit avec quelques idées familières.  Deux ou trois.  Au hasard des mondes et des hommes rencontrés, on les polit, on les transforme.  Il faut dix ans pour avoir une idée bien à soi – dont on puisse parler. » – Albert Camus, Noces (Noces suivi de L’été, page 28) *** « […] Socrate,

« Ridicule, ce soupir a pourtant sa noblesse et sa raison d’être.  La transmission, en effet, n’est pas un processus automatique, c’est un drame dont l’issue n’est jamais connue à l’avance.  Enseigner revient à tisser un lien entre les vivants et les disparus.  Il s’agit de passer le témoin.  Et rien n’est joué : le

« Pour chacun, l’avènement de son présent est un événement, le seul événement d’ailleurs : le monde existe-t-il encore autour de soi quand la sage-femme dépose dans les bras des parents l’enfant qui vient de naître ?  Ou dans la première caresse à l’être désiré ?  Là où chacun se trouve, le monde est.  Et

« Ce qui semble être le silence des intellectuels ou leur absence des débats s’explique peut-être en partie par le mépris qu’ils affichent à l’égard de leur propre société, mais aussi par l’importance accrue des spécialistes, le fantasme de l’intellectuel étranger, la cote de rayonnement médiatique et le rétrécissement de l’espace de délibération publique.  Il